Masalah Irigasi dan Pupuk Menjadi Kendala Petani

Desa Talawi Hilir Kecamatan Talawi memiliki potensi bidang pertanian sawah seluas 134,5 ha dan memiliki 16 kelompok tani. Desa seluas 452 ha tersebut memiliki penduduk sebanyak 4017 jiwa tersebar di empat dusun yakni dusun Siambalau, dusun Kubang Gajah, dusun Taratak Capo dan Dusun Talago. Areal petani sawah tersebut merupakan sawah tadah hujan akibanya petani harus menggunakan mesin pompa air untuk menanam padi di sawah. 

"16 kelompok tani yang ada hanya tiga kelompok tani yang aktif, yakni dua kelompok tani sawah dan kebun kakao. Kelompok tani tersebut adalah Kelompok Tani Sawah Tongah, Kelompok Tani Saiyo dan Kelompok Kakao," ujar Ferdian Irwan, Kepala Desa Talawi Hilir Kecamatan Talawi Sawahlunto, kepada Penulis, Rabu, 13 September 2017. 

Ia menyebutkan bahwa masing-masing kelompok beranggotakan 15 orang. Kelompok tani yang tidak aktivitas tersebut disebabkan terjadinya kecemburuan sosial antar sesama. Terutama dalam hal pembagian hak pakai bantuan mesin pompa air dari Dinas Pertanian Kota Sawahlunto.

"Mesin pompa air tersebut digunakan untuk mengaliri air ke sawah petani yang pemanfaatannya secara berkelompok. Namun, karena ada yang tidak kebagian memakai pompa air tersebut akhirnya kelompok menjadi pecah dan berpengaruh pada aktivitas kelompok itu sendiri," katanya. 

Selain itu, ungkap Ferdian, petani juga mengelukan sulitnya membeli pupuk, malahan, petani telah mendaftarkan diri dengan melakukan penandatanganan untuk pembelian pupuk. Namun, setelah menandatangani pupuk juga tidak bisa dibeli dari kelompok. Akibatnya, petani menjauh dari kelompok dan tidak lagi aktif. 

"Petani membeli pupuk susah, sehingga petani membeli pupuk ke Padang Ganting Kabupaten Tanah Datar. Harganya pun lebih murah sekarung seharga Rp135 ribu sedangkan di Sawahlunto di jual seharga Rp150 ribu perkarung," katanya.  

Ia mengatakan bahwa sawah petani di Desa Talawi Hilir merupakan sawah tadah hujan. Sebab, belum memiliki irigasi sehingga berisiko kekeringan dan gagal panen. Untuk mengatasi resiko kekeringan air tersebut agar petani tetap turun kesawah menanam padi dengan menggunakan mesin pompa air. 

"Mesin pompa air tersebut merupakan bantuan dari pemerintah kota untuk membantu petani. Namun, masih ditemukan kendala dilapangan atas pemanfaatan mesin pompa air tersebut, pemanfaatan yang belum merata. Kemudian tambah pula tingginya ongkos pemliah bahan bakar yang dikelurkan untuk mengaliri air ke sawah," tambahnya. 

Ia melanjutkan bahwa untuk mengaliri air ke sawah petani menghabiskan uang sebesar Rp7 juta. Sementara biaya yang terkumpul berdasarkan iyuran sebesar Rp8 juta. Sebab, biaya untuk Bahan Bakar Minyak (BBM) tidak dibantu pemerintah. Sehingga petani banyak kewalahan untuk menutupi biaya yang dikeluarkan mengaliri air ke sawah. 

"Untuk membantu masyarakat petani kita akan memanfaatkan pompa air tepat guna Hidram yang akan dikelola oleh Badan Usaha Milik Desa (BUMDes). Kita akan ajukan anggaran tersebut tahun 2018 untuk membantu masyarakat petani dalam hal kekurangan air. Sebab, pompa air tersebut tidak memakai bahan bakar untuk menyedot air dan mengalirikannya ke sawah petani," katanya. 

Sementara itu, lanjut dia, pompa air tepat guna Hidram tersebut pipa sebesar 6 inci setelah konsultasi melalui studi banding sehsrga Rp17 juta satu unit pompa. Kemudian, alternatif lain untuk mengaliri air, pemerintah desa telah menggarkan teknologi pompa air tenaga surya tanpa memiliki baterai. Pompa tersebut menggunakan dana desa sebesar Rp150 juta. 

"Saat ini sedang dilakukan proses pemasangan peralatan teknologi pompa air tenaga surya akan dioperasikan dalam waktu dekat. Sehingga, sawah petani dapat dialiri air sehingga petani bisa bercocok tanam. Karena biaya terlalu mahal sehingga untuk uji coba dilakukan di sawah Tapian Tonang. Teknologi pompa air tenaga surya tersebut hidup secara otomatis untuk memompa air ke sawah petani pasaat siang hari dan malam pompa air tersebut matu karena tidak memiliki baterai," tuturnya. 

Samsimar Buruh Dusun Siambalau Upah Rp50 Ribu Sehari Untuk Memenuhi Kebutuhan Keluarga

"Untuk memenuhi kebutuhan keluarga, perempuan di usia senja masih bekerja banting tulang dibawah terik matahari menjemurkan punggungnya demi mencukupi kebutuhan harian mendapatkan upak harian. Samsimar buruh tani, mendapat upah Rp50 ribu sehari,"

Laporan : Julnadi Inderapura, Sawahlunto 

Rabu, 13 September 2017 siang langit kota Sawahlunto tampak cerah. Hamparan sawah petani Dusun Siambalau Dasa Talawi Hilir Kecamatan Talawi tampak hijau. Jalan beton yang buntu membedah memdah bidang sawah petani. Jalan beton tersebut terputus karena ada petani yang tidak bersedian memberikan tanahnya untuk membangun jalan. Jalan tersebut merupakan akses transportasi mengangkut padi hasil panen petani. 

Siang itu pula Penulis menghampiri dua orang buruh tani yang berteduh sejenak di bawah pondok tengah sawah. Mereka baru saja selesai menyiangi sawah Munir dan membersihkan kakinya serta tangan pada genangan air di pinggir pematang sawah. Mereka berkemas-kemas untuk pulang kerumah. Suara mengaji di mesjid pun telah terdengan dari kejauah. 

Samsimar, 65, yang telah berusia senja itu masih bekerja ke sawah orang untuk mendapatkan upah. Ia bekerja masuk sawah untuk menyiangi padi pukul 07.00 pagi dan keluar waktu zuhur. Ia mendapatkan upah Rp50 ribu perhari, meskipun upah tersebut terbilang rendah. Namun, karena tidak ada pilihan lain untuk menambah penghasilan keluarga. 

"Jika dibandingkan dengan tahun-tahuh lalu, enak sekarang. Tahun-tahun lalu, masuk dari padi pukul 08.00 keluar dari sawah pukul 17.00 menuju pulang kerumah. Seperti hari ini, saya hanya menyiangi rumput sawah milik Munir untuk mendapatkan upah untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Pukul 12.00 udah keluar dari sawah," ujarnya sembari duduk lesehan di pondok tampa dinding itu. 

Ia menyebutkan bahwa tahun ini dirinya tidak memanam sawah, sebab sawah yang dulu diagarap tidak lagi bisa di garap. Sebab, sawah tersebut merupakan sawah milik keluarnya sehingga untuk menggarap sawah tersebut secara bergantian. "Talun lalu memang saya yang menggarap sawah tersebut. Namun saat ini digarap oleh saudara yang lain secara bergantian," ujar ibu lima orang anak ini. 

Ia menyebutkan bahwa sawah tidak memanfaatkan pompa air melainkam kincir air untuk mengaliri air di sawah. Sebab, pompa air tersebut akan memakan biaya tinggi saat operasionalnya. Sementara kincir air hanya mengandalkan air arus air untuk memompa air untuk di alirkan ke sawah. 

"Kincir air tersebut milik pribadi. Kemudian untuk iyuran air tersebut dibayar usai panen dan dibayar dengan padi atau disebut padi aia. Kalai udah panen kita panggil orang yang kincir untuk menjemput padi aia. Bisanya besaran padi aia itu diberikan berdasarkan jumlah hasil panen padi. Jika hasil panen 10 karung maka satu karung untuk padi aia," ujar perempuan yang jemari tangannya masih basah nan keriput itu. 

Ia mengaku padi yang disiangi di serang penyakit mati muda atau patah kuduak. Padi yang telah berumur 40 hari tersebut juga diserang hama seperti 'kapindiang' pada umbi padi. Belum ada bantuan dari pemerintah untuk menangani hama tersebut. "Disamping menyiangi rumput, saya juga pilih padi yang mati untuk dibersihkan," ujarnya. 

Kemudian lanjut dia, biaya yang dibutubkan sejak awal membajak sawah hingga panen sangat besar. Untuk upah bajak sawah saja dengan luas sawah satu gantang benih seharga Rp35 ribu dan uapahnya pun dibayar setelah selesai membajak sawah. Setelah sawah dibajak barulah 'dilindi' atau sikek padi menggunakan kerbau guna untuk mendatarkan sawah dan juga mengeluarkan biaya. Kalau sawah tidak datar sebelum di taman maka akan padi akan di serang hama 'keong' atau siput. 

"Kalau umur padi masih dibawah 20 hari sesudah tanam akan diserang hama keong. Sehingga padi yang telah ditanam dimakan keong, sehingga perlu disisip ulang untuk menggantikan padi yang telah mati tersebut. Hama keong ini sulit dimusnahkan sehingga harus di pilih. Kalau padi telah besar seperti saat ini tidak bakalan habis di makan keong, seban batang padi sudah mengeras," tambahnya. 

Selanjutnya, kata dia, menyiang sawah juga membutuhkan biaya untuk mengupah orang. Belum lagi mempelian pupuk yang susah meskipun telah menandatangani surat. Sehingga banyak petani yang membeli pupuk di Padanggantiang Kabupaten Tanahdatar. 

"Ukuran sawah seluas satu gantang benih, akan menghabiskan pupuk satu karung untuk tiga kali penyemaian pupuk padi. Saya tidak masuk anggota kelompok tani, sehingga membeli pupuk di Padanggantiang Kabupaten Tanahdatar. Bisaya hasil panen padi dengan enam gantang nenih, mendapat hasil padi sebesar 25 karung," sebutnya. 

Asnida,53, pun membenarkan apanyang disampikan Samsimar bahwa petani banyak membeli pupuk di luar kota Sawahlunto. Sementara untuk upah angkut padi usai panen menggunakan ojek. Untuk satu karung padi dibayar upah ojek sebesar Rp7 ribu untuk sampai ke rumah. 

"Kalau padi saat ini dinamakan padi benih 77 usia lebih pendek dibandingkan jenis padi yang lain. Usia padi ini hanya 95 hari siap di di panen, sementara padi padang rumpun umurnya jauj lebih panjang. Sehingga tidak ada petani yang menam benih padi Gadang Rumpun tersebut," katanya sebari berkemas-kemas pulang.*

Optimis Kunjungan Wisatawan Sawahlunto Capai 1 juta

Kunjungan Wisata Sawahlunto pada Agustus 2017 mencapai 400 ribu kunjungan. Kunjungan tersebut tersebar di seluruh objek wisata di Sawahlunto terutama kunjunga wisata puncak cemara mencapai 51.090 orang pengunjunga di bulan Agustus. Sementara itu, kunjungan puncak cemara (puncem) pada bulan yang sama Agustus 2016 relatif sama. 

"Kita masih optimis kunjungan wisatawan terus bertambah karena iven-iven besar terus dilangsung. Maka, akumulasi kunjungan akan terus bertambah dan tersebar di seluruh objek yang ada," ujar Efriyanto, Kepala Dinas Pariwisata Pemuda dan Olahraga Kota Sawahlunto, kepada Penulis, Selasa, 12 September 2017. 

Ia menyebutkan bahwa tingkat kunjungan wisata Sawahlunto berdasarkan RPJMD tahun 2017 bersikasa 850 ribu hingga 900 ribu kunjungan. Namun melihat potensi kunjungan di Sawahlunto menunjukkan akumulasi yang baik dengan adanya iven-iven, maka Kementerian Pariwisata menergetkan kunjungan mencapai 1 juta kunjungan. 

"Banyaknya penyelenggaraan iven berskala Nasional dan International di Sawahlunto hingga akhir Desember mendatang tentunya akan menambah kunjungan. Sebab, akumulasi kunjungan hingga Agustus berjumlah 400 ribu. Maka, dengan banyaknya iven yang akan kita selenggarakan beberapa bulan mendatang akan menongkrak jumlah kunjungan dan kita optimis akan mencapai 1 juta kunjungan," katanya. 

Ia mengatakan bahwa disamping iven yang diselenggarakan tentu ada pembenahan terhadap objek wisata seperti puncak cemara. Sehingga memiliki daya tarik bagi pengunjung untuk datang ke tempat objek wisata. 

"Saat ini puncak cemara sedang dilakukan pembenahan dan tambahan arena bermain. Karena punca cemara tersebut adalah wahana bermain remaja, namun saat ini ditambah pincak cemara tersebut dibagi menjadi dua level. Nah, level bawah untuk tambahan arena bermain anak berupa arena outbond dan air mancur. Sehingga anak-anak dapat araktifitas dan bermain air," sebutnya. 

Efrianto melanjutkan bahwa dengan adanya arena bermain anak-anak tersebut maka, maka puncak cemara tidak hanya menjadi wadah untuk berfoto selfi dengan lanskep view kota tua dari atas puncak cemara, namun akan menjadi daya tarik sendiri bagi orang tua untuk mengajak anak-anak berlibur dan bermain di puncak cemara sembari melihat pemancakan kota tua dari ketinggian. 

"Aksebukitas menuju puncak cemara pun saat ini sedang dilakukan pelebaran jalan oleh Dinas Pekerjaan Umum dengan dana APBD. Kemudian, arena parkis yang telah diapkan dan mampu menampung kendaraan roda dua sekitar 50 unit. Ini sebagai langkah untuk terus meningkatkan kunjungan wisata di Sawahlunto dengan harapan pengunjung meraya nyaman dengan fasilitaa yang ada," katanya

Sebanyak 73 Petak Toko Pasar Sawahlunto Disegel

Sebanyak 73 petak toko blok B dan C pasar Sawahlunto disegel kerena tidak membuka toko untuk berjualan. Penyegelan petak toko tersebut karena memilik toko tidak mematuhi aturan yang ada. Sebab, sejak tahun 2013 lalu pemilik toko tidak membayar uang kunci. Selain itu, pemilik toko tidak membuka tokonya berjulan untuk berjualan. Akibatnya 73 petak toko tersebut di segel pemko bersama SK4. 

"Toko yang disegel adalah toko yang tidak berjualan dan memutup toko mereka. Sebelum penyegelan yang dilakukan, kita telah memberikan telah memanggil pedagang untuk mencarikan jalan keluar. Namun, pedagang tetap bersikeras dan tetap tidak membuka tokonya," ujar Ahmad Zaini, Kepala UPTD Pasar Sawahlunto, kepada Penulis, Senin, 4 September 2017. 

Ia menyebutkan bahwa sebelum penyegelan telah dilayangkan surat teguran I, II dan III kepada pemilik toko. Kemudian, selain memberikan surat teguran juga di informasikan di radion FM Sawahlunto. Namun pemilik toko tidak mengacuhkan surat teguran tersebut, maka dilakukan penyegelan terhadap petak toko. 

"Kemudian, uang kunci belum dibayar sejak tahun 2013, hanya dibayar 25 persen. Sebelumnya perjanjian awal untuk uang kunci dibayar per enam bulan. Untuk blok C uang kunci dibayar Rp5 juta karena dikategorikan pedagang lama," lanjutnya. 

Sementara itu, untuk blog B merupakan bangunan pasar baru dan disebut sebagai pedagang baru. Maka, uang kunci pasar baru tersebut sangat relatif ada yang Rp15 sampai Rp17 juta. "Fariasi tersebut berdasar ukuran petak toko dan tingkatan lantai. Untuk pasar blog B banyak pedagang kain, elektronik dan kosmetik. Kemudian untuk pasar blok C merupakan pasar lama banyak pedaganh sayur, sembako dan pedagang kain," katanya. 

Ia menyebutkan bahwa penyegelan tersebut dilakukan sejak 9 Agustus hingga 10 september oleh pemko dan SK4. Kemudian diberikak masa tenggang waktu hingga 11-12 September untuk menyelesaikan administrasi berupa uang tunggakan kunci minimal membayar 25 persen dari jumlah sewa. 

"Setelah ditutup dan disegel petak toko milik pedagang tersebut untuk dibuka kembali maka pedagang ada ketentuan. Untuk membuka kembali setelah di segel pemilik toko harus melunasi semua uang tunggakan kunci. Kemudian, membayar tunggakan sewa sampai bulan september 2017 minimal 25 persen dari total tunggakan. Selanjutnya, menandatangi surat pernyataan pedagang pada petak toko dari tanggal 1-13 september," katanya. 

Ahmad Zaini menjelaskan bahwa jika pada 1-13 September tidak membayar sewa maka dilakukan penyegelan permanen dan putuslah hak pegadang dengan Pemerintah Kota. Putusnya hak pedagang dengan pemko tersebut akan dilakukan penataan ulang kembali dengan memberikan kesempatan kepada pedagang yang lain. 

"Kita akan umumkan nanti di radio untuk memberikan kesempatan untuk pedagang yang lain. Pengumuman tersebut akan disampaika selama 15 hari berturut-turut. Kemudian, untuk mengisi petak toko tersebut harus mengajukan permohonan dan menbuat surat pernyataan diatas materai 6000 untuk membuka toko tersebut. Jumlah pedagang pasar Sawahlunto blog B dan C ada sebanyak 543 pedagang. Sementara pasar baru Sawahlunto ada sebanyak 49 orang pedagang," katanya. 

Angka Kematian Ibu dan Bayi Masih Tinggi

Angka kematian ibu dan bayi masih tinggi berdasarkan hasil survei Supas tahun 2015. Angka kematian ibu 305 persepuluh ribu kelahiran hidup dan angka kematian bayi 22 perserarus ribu kelahiran hidup. Meskipun angka kesehatan ibu dan anak sudah membaik namun angka kematian masih tinggi. Sehingga untuk menekan jumlah dan resiko tersebut dilakukan pelatihan kesehatan ibu dan anak. 

"Kegiatan third country training program compertive study di kota Sawahlunto merupakan bentuk kepedulian terhadap pelayanan kesehatan ibu dan anak. Kesehatan ibu dan anak tersebut diperkenalkan melalui posyandu serta buku kesehatan ibu dan anak (KIA)," ujar Eni Gustina, Diretur Kesehatan Keluarga Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, kepada Penulis Jumat, 8 September 2017 di Balairung Walikota Sawahlunto. 

Ia menyebutkan bahwa pemanfaatan buku Kesehatan Ibu dan Anak (KIA) dalam pelayanan kesehatan ibu dan anak merupakan pencatatan media informasi sejak ibu hamil sampai usia dini. Buku KIA tersebut sebenarnya tahun 2004 telah dilaksanakan, namun pelatihannya tahun 2007 dan dilakukan setiap tahun. 

"Malalui buku KIA ini kita akan mengetahui kesehatan ibu dan anak, sehingga kita akan mengetahui perkembangan kesehatan ibu dan anak. Kemudian, melalui buku KIA dapat mengetahui kesehatan ibu dan anak untuk menekan angka kematian ibu dan anak. Karena hasil data survei Supas 2015 menunjukkan bahwa angka kematian 305 per seratus ribu kelahiran satu kali melahirkan hidup dan 22 bayi perseratus ribu kelahiran hidup," katanya. 

Selanjutnya, kata dia, third country training program compertive study tersebut juga memberikan Peletihan ibu dan anak untuk negara negara Selatan termasuk negara OCE dan negara islam. Pelatihan tersebut telah berlangsung sejak tahun 2007 lalu dan tahun ini merupakan pelatihan ke sembilan. Pelatihan ini Sumatera Barat merupakan untuk kedua kalinya, sebelumnya di Padang tahun 2007 dan sekarang di Kota Sawahlunto. 

"Untuk tahun ini pelatihan comperatif study antar negara di lima negara yakni Thailand, Kenya, Indonesia, Malaysia dan Filipina dan ada pula negara OCE seperti Kazakhstan dan Afganistan. Harapannya akan membawa untuk go internasional ke WHO menjadi paket study. Sebab, palatihan tidak hanya memberikan pengetahuan dan skil tapi juga akan memperkenalkan negara Indonesia. Khususnya di Sumbar kegiatan tersebut sangat di dukung terutama walikota Sawahlunto," tuturnya. 

Eni menyebut bahwa Pemerintah Sawahlunto sendiri sangat komit untuk pembangunan khususnya bidang kesehatan terlihat dari lingkungannya yang bersih. Hal ini memperlihatkan bahwa daerah ini ker terhadap kesehatan, kemudian adanya posyadu untuk kesehatan ibu dan anak.  

"Kita akan memperkenalkan ke dunia bahwa posyadu yang ada di negara kita berbeda dengan negara mereka karena semangat gotongroyong tidak seperti negara kita. Sementara semangat gotongroyong di negara kita sangat kuat dan saling membantu satu sama lain, tidak memikirkan ini anak siapa pokoknya ada balita yang belum di suntik di tarik ke posyadu. Ini yang akan kita tunjutkan ke dunia kerena di negara mereka tidak punya," katanya.

Sebanyak 15 Ekor Hewan Qurban Sapi Betina Produktif Ditolak

Sebanyak 15 ekor hewan qurban sapi betina produktif yang tidak dikeluarkan surat keterangan untuk di sembelih oleh Pemerintah Kota Sawahlunto. Upaya tersebut dilakukan untuk penyelamatan generasi sapi berikutnya. Sebab, proses perkembangan sapi begitu panjang sehingga sapi betina produktif perlu diselamatkan. Hal itu mangacu pada Undang-Undang nomor 18 tahun 2009 dan peubahan Undang-Undang nomor 41 tahun 2014, tentang Peternakan dan Kesehatan Hewan.

"Kita telah melakukan kepada masyarakat sebelumnya yang akan menyembelih hewan sekaitan dengan kesehatan hewan. Jika hewan teraebut tidak sehat tidak dikeluarkan surat. Sosialisasi tersebut sesuai dengan tidak menyeluarkan surat keterangan dan kesehatan hewan berdasarkan Undang-Undang nomor 18 tahun 2009 dan perubahan Undang-Undang nomor 41 tahun 2014 tentang peternakan dan kesehatan hewan," ujar Heni purwanengsih Sekretaris Dinas Ketahanan Pangan Pertanian Perikanan Kota Sawahlunto, kepada Penulis  Kamis 31 Agustus 2017. 

Ia menyebutkan bahwa dalam undang-undang telah diatur untuk menyelamatkan betina produktif. Jika sapi betina tersebut masih produktif maka tidak dikeluarkan izin untuk disembelih atau rumah potong. Karena untuk berkembangnya hewan ternak seperti sapi prosesnya begitu panjang sehingga betina perlu di pertahankan. 

"Kita telah melakukan sosialisai dan himbauan kepada masyarakat bersama Kapolres, Walikota, pengurus masjid dan mushala agar tidak membeli atau menyembelih sapi betina yang produktif untuk disembelih pada saat qurban. Hal ini bertujuan untuk menyelamatkan betina dan telah diatur dalam undang-undang," lanjutnya. 

Ia mengaku bahwa hingga saat ini telah telah menemukan hewan betina sapi yang masih produktif untuk disembelih pada saat hari qurban. Maka, pemerintah melalui doketer hewan tidak akan mengeluarkan surat untuk sapi betina produktif. 

"Jika dipaksakan juga untuk disembelih atau dipotong maka yang akan bertindak adalah aparat penegak hukum. Sebab jauh-jauh hari sosialisa tersebut telah dilakukan kepada masyarakat. Kemudian membuat surat edaran berupa himbauan melalui kecamatan, desa dan kelurahan serta kepada rumah warga," katanya. 

Sementara itu, F. A. Oktafiantris, Kepala UPTD Puskeswan Sawahlunto menyebutkan bahwa kota Sawahlunto memiliki hewan qurban secara keseluruhannya ada sebanyak 450 ekor sapi dan kerbau dan 15 ekor kambing yang tersebar di empat kecamatan. Jumlah tersebut berdasarkan hasil pengecekan dilapangan akan kesehatan hewan qurban. 

"Data sementara kita untuk hewan qurban hingga pukul 14.00 siang ini di Kecamatan Talawi berjumlah 133 ekor sapi dan 5 ekor kambing. Kemudian, Kecamatan Barangin berjumlah 136 ekor sapi dan 9 ekor kambing. Kecamatan Lembah Segar berjumlah 118 ekor sapi sementara kambing tidak ada. Selanjutnya di Kecamatan Silungkang berjumlah 73 ekor sapi dan satu ekor kambing," katanya. 

Ia menyebutkan bahwa jumlah tersebut diketahui setelah dilakukan pemeriksaan kesehatan hewan qurban dan dikelurkannya surat pemeriksaan. Pemeriksaan kesehatan hewan tersebut dilakukan untuk mengetahui apakah hewan qurban tersebut sedang sakit Rabies, Antrak, Brusela dan penyakit mulut dan kuku.

"Untuk menyakit mulut dan kuku tersebut masih masih bisa toleransi. Sebab, penyakit mulut dan kuku tidak di temukan dalam setahun sehingga boleh dikatakan hewan tersebut sehat. Selanjutnya selain meyecek kesehatan hewan juga dilihat dari segi umur melalui gigi hewan tersebut apakah sudah cukup umur. Sudah berapa kali gigi hewan tersebut bertukar menanadakan umur hewan tersebut sudah cukup umur dan oleh di sembelih atau di potong," sebutnya.  

Ia mengungkapkan bahwa kebanyakan hewan yang ditemukan dilapangan bahwa hewan tersebut telah cukup umur namun giginya belum berganti. Hal tersebut tetap akan dikelurkan surat keterangan boleh disembelih saat hari raya. Karena diakui bahwa hewan tersebut umurnya telah melebihi dua tahun dan dikatakan cukup umur namun belum pernah giginya berganti. 

"Kita akan mengeluarkan surat keterangan sebab hewan tersebut telah cukup umur karena ada yang mengalami seperti itu. Namun, yang tidak dibenarkan adalah menyembelih sapi betina dan telah diatur dalam undang-undang nomor 41 tahun 2014. Hal ini bertujuan untuk penyelamatan generasi hewan potong berikutnya agar tidak punah," jelasnya. 

Ia mengaku bahwa dilapangam ditemukan ada sekitar 15 ekor sapi betina produktif yang akan disembelih pada hari raya esok. Maka, 15 ekor sapi bertina yang masih produktif tersebut ditolak dan tidak diberikan surat keterangan boleh disembelih atau masuh rumah potong. 

"Kita tidak kelusrkan surat keretangan dan memeriksa Kesehatan hewan terhadap 15 ekor sapi betina produktif tersebut. Untuk melakukan pemantauan dan pemeriksaan akan hewab qurban kita telah bentuk tim sebanyak 26 orang yang tersebar di empat kecematan. Sejak dilakukan sosialisasi tersebut maka ada penurunan jumlah sapi betina produktif yang disembelih. Jika dibandingkan tahun lalu ada sebanyak 60 ekor sapi betina yang akan disembelih di Kecematan Barangin," katanya

Marapulai Basuntiang Pakaian Adat Inderapura

"Adat Salingka Nagari, Lain Lubuak, Lain ikan, lain padang, lain hilalang. Kekayaan Ranah Minang dengan adat istiadat yang belum tertulis dan banyak anak kamanakan yang belum mengetahui. Inderapura Kabupaten Pesisir Selatan misalanya Marapulai Basuntiang. Seperti apa prosesinya

Laporan : Julnadi Inderapura, Inderapura 

Baralek (walimah) atau pesta pernikahan suku Malayu Kcik di Kampuang Koto Pandan, Nagari Inderapura Timur, Kecamatan Air Pura, Kabupaten Pesisir Selatan, Sumatera Barat, pada saat beriringan arak-arakan kedua mempelai memakai Suntiang (Sunting) keliling kampuang (kampung). Nagari Inderapura sendiri suku Malayu terbagi tiga, yakni Malayu Kcik, Malayu Gdang dan Malayu Tngah. Arak-arakan keliling kampuang tersebut bertujuan memberitahukan kepada masyarakat kampuang bahwa kedua mempelai telah syah berstatus suami istri. 

Kemudian status sosialnya pun akan berubah yakni menjadi urang sumando bagi mamak rumah, menantu bagi mertua dan kemenakan bagi mamak serta mendapatkan nama gelar urang sumando. Pesta pernikan anak kamanakan suku Malayu Kampuang Koto Pandan pengantin laki-laki memakai Suntiang. Marapulai basuntiang (bersunting) pakaian adat Inderapura terbilang unik dan langka hanya ada di Inderapura. Daerah lain di Sumatera Barat tidak ada marapulai memakai suntiang melainkan saluak.

Suntiang yang dipakai Marapulai (mempelai laki-laki) coraknya berbeda dengan suntiang yang dipakai Anak Daro (mempelai perempuan). Suntiang yang dipakai Marapulai tinggi lonjongnya lebih rendah dibandingkan dengan suntiang Anak Daro. Kemudian, lebarnya pun lebih kecil ketimbang suntiang Anak Daro. 

Corak pernak pernik suntiang marapulai lebih besar motifnya dibandingkan dengan suntiang Anak Daro. Hal ini menunjukkan bahwa sosok seorang lelaki yang memiliki prinsip dan tegas dalam membina rumah tangga. Sedangkan suntiang Anak Daro motifnya lebih halus, mencerminkan sifat dan kelembutan hati seorang perempuan. Marapulai memakaian suntiang tersebut untuk mengahargai marwah ninik mamak dan datuak, karena marapulai tidak memakai saluak saat resepsi pernikahan. Sebab, suntiang adalah bentuk kemegahan dan identitas diri sebagai urang sumando bagi mamak rumah. 

Marapulai (pengantin laki-laki) memakai Suntiang atau rias yang dikenakan saat arak-arakan turun dari rumah bako atau disebut juga turun bako. Turun bako ini mempelai dibawa kerumah bako (etek: Saudari Perempuan ayah bagi mempelai) untuk di rias mengenakan pakaian pengantin. Arak-arakan kedua mempelai tersebut diiringi dengan Badiki (berzikir) atau berzanji dengan menambuh rebana yang merupakan musik tradisi yang turun termurun sejak agama Islam masuk ke Inderapura. 

Badiki, merupakan musik perkusi rebana berukuran besar yang dimaikan tiga orang atau lebih sembari berselawatan kepada Nabi SAW. Badiki, diadopsi dari bahasa Arab berzikir yang disebut oleh masyarakat lokal nagari Inderapura Kecamatan Air Pura Kabupaten Pesisir Selatan. 

Berzikir ini telah ada sejak zaman agama Islam masuk ke Inderapura. Bersikir ini merupakan ritual sakral yang lantunkan pada acara baralek (Pesta Perkawinan). Selain itu, kegiatan tersebut juga sering mengisi acara tahunan seperti menyongsong bulan Malut Nabi Muhammad SAW dan maanta (Mengantar) bulan Maulut Nabi Muhammad SAW.

Berzikir dengan peralatan rabana (rebana) saling meningkah satu dengan yang lain. Sehingga dinamisasi musik perkusi pun terlahir serta diiringi sahut menyahut suara zikir yang dilantunkan. Memainkan musik rabana atau badikia tersebut dimainkan minimal tiga orang atau lebih. Badikia merupakan sebagai penanda ada acara pesta atau keramaian. Setiap di tabuh rabana tersebut ada makna.

Sebelum prosesi pesta berlangsung ada tahapan dan proses yang dilalui. Prosesi baralek di jorong atau Kampuang Koto Pandan diawali dengan prosesi Timbang Tando (peminangan) dari pihak calon mempelai perempuan yang berkunjung kerumah calon mempelai laki-laki. Keluarga yang datang kerumah calon mempelai laki-laki adalah keluarga garis keturunan ibu bagi mempelai perempuan yakni ibu kandung mempelai perempuan dan etek (saudara kandung perempuan ibu). Buah tangan yang dibawa pihak keluarga mempelai perempuan kue bolu dan gulai ayam. 

Selanjutnya, kunjungan balasan dari pihak keluarga calon mempelai laki-laki kerumah mempelai perempuan. Kedatangan pihak mempelai laki-laki untuk datang meminang dan memberikan tanda kepada mempelai perempuan. Kunjungan balasan tersebut disebut juga dengan Duduak Baretoang (musyawarah) untuk menentukan menentukan hari pernikahan atau walimah. 

Pada saat duduak beretoang tersebut mencari kesepahaman untuk menentuhan hari pernikahan antara kedua belah pihak keluarga mempelai baik laki-laki dan perempuan serta merancang bentuk perayaan pesta. Duduak baretoang tersebut bertujuan untuk mencari kesepahaman tertinggi kedua pihak keluarga mempelai. Setelah kesepakatan dapat diperoleh kemudian hasil kesepahaman tersebut dibawa kepihak keluarga masing-masing mempelai. 

Kemudian, pihak keluarga mempelai perempuan membawa keputusan etongan tersebut ke pihak keluarga besar mempelai perempuan untuk masuk ke ranah Rapek Kcik (Rapat Kecil atau musyawarah kecil). Rapek Kcik tersebut dihadiri oleh keluarga laki-laki ibu kandung (mamak) mempelai perempuan. Kemudian, pihak keluarga ayah kandung mempelai perempuan atau bako dari mempelai. Rapek Kcik tersebut dihadiri oleh Ughang Tuo (orang yang dituakan dalam suku) dari pihak ayah kandung dan pihak pihak ibu kandung mempelai.

Rapek Kcik tersebut adalah mengambil putusan serta merumuskan apa saja bentuak acara yang akan diadakan selama prosesi pernikahan tersebut. Usai merumuskan bentuk kegiatan perayaan persta pernikahan dilanjutkan dengan pemberian tugas kepada mamak untuk memberikan kabar baik (pesta perkawinan) serta mengundang mamak-mamak dari pihak keluarga ibu kandung mempelai perempuan. Selanjutnya dari pihak bako atau pihak keluarga ayah kandung mempelai perempuan untuk datang Rapek Gdang (Rapat Besar). 

Rapek Gdang tersebut akan adalah ajang silaturrahim mamak dengan kemenakan, serta mendengarkan rundingan dan maksud tuan rumah sebagai jamu alek. Rasa syukur dan keakraban tersebut serta mendapat kabar gembira anak kemenakan dari mamak akan menikah dan akan mengadakan pesta. Maka, mamak yang hadir pada Rapek Gdang tersebut akan badoncek (menyumbang) dana untuk menyukseskan prosesi perkawinan. Rapek Gdang tersebut tidak hanya melihatkan mamak saja tetapi melibatkan masyarakat sekitar untuk berpartisipasi ikut serta badoncek. Masyarakat yang hadir tersebut berdasarkan undangan dari tuan rumah untuk datang menghadiri Rapek Gdang. 

Rapek Kcik dan Rapek Gdang tersebut tidak dilakukan secara bersamaan, melainkan ada rentang waktu yang telah direncanakan sebelumnya. Kemudian, dilanjutkan dengan pernikahan kedua calon mempelai yang tidak bersamaan dengan pesta pernikahan. Namun ada pula yang melaksanakan pernikahan dilanjutkan dengan pesta secara bersamaan. 

Usai pernikahan kedua mempelai tamu atau anak kemenakan mamak dilanjutkan makan bajamba sebagai tanda rasa syukur dan berdoa agar kedua mempelai (Kemenakan) menjadi keluarga Sakinah, Mawahdah, Warahmah. Makan bajamba tersebut didahului dengan petatah petitih adat. 

Untuk mengisi prosesi alek (pesta) dilengkapi dengan hiburan seperti Badiki. Badiki merupakan jenis musik tradisional sebagai penanda ada keramaian. Badiki dimaknai sebagai pemberitahuan kepada masyarakat kampung bahwa ada keramai atau pesta perkawinan kampung tersebut. Sehingga masyarakat kampung boleh datang menghadiri meskipun tanpa diundang. Badiki pada acara alek kerap dilakukan pada siang hari dengan sembari menunggu tamu.